|
|
 CỘT CHÙA DẠM VÀ VŨ ĐIỆU SINH SÔI BẤT TỬ
Trong khuôn viên Bảo tàng Mỹ thuật Việt Nam trước đây trân trọng trưng bày phiên bản một tuyệt tác của điêu khắc thời Lý – cột trụ chùa Dạm. Chùa Dạm, tên chữ là Trần Quang Tự, mà theo các thư tịch cổ ghi lại nhân dạo chơi ở Đại Lãm Sơn năm Quang Hựu thứ I (1085) nguyên phi ỷ Lan có ý định xây dựng một danh lam ở đây. Năm 1086, triều đình nhà Lý ra lệnh xây dựng chùa, đến năm 1097 thì hoàn thành. Chùa còn có một tên gọi khác là chùa Trăm Gian vì tương truyền chùa rất uy nghi bề thế, có 100 gian. Cho đến nay, đôi rồng ấp ở cột trụ đá chùa Dạm vẫn đạt kỷ lục về vẻ đẹp tinh tế và sự hùng vỹ của nó. Trong phần nhiều di tích hiện còn thời Lý, rồng thường chỉ ba móng, nhưng ở đây, có thể vì mang tính chất của một đại danh lam liên quan đến hoàng gia nên con rồng ở đây đủ năm móng.
|
 |
|
|
 HÌNH TƯỢNG CON RỒNG TRÊN GỐM CỔ
Con rồng là một linh vật mang màu sắc thần thoại, tượng trưng cho quyền uy tuyệt đối của các đấng thiên tử, là linh vật đứng vào hàng bậc nhất trong tứ linh “long, lân, quy, phụng”. Con rồng là một hình tượng có vị trí đặc biệt trong văn hóa, tín ngưỡng của dân tộc Việt Nam. Từ xa xưa, dân tộc ta đã có truyền thuyết về con Rồng bởi nó gắn liền với mây, mưa, với việc trồng lúa nước, với sự tích “con Rồng cháu tiên”...
|
|
|
|
|
|
 SƯU TẬP TRANH DÂN GIAN CỦA BẢO TÀNG MỸ THUẬT VIỆT NAM
Trong sự phát triển của nền mỹ thuật Việt Nam. Nghệ thuật tranh dân gian có một vị trí rất quan trọng. Nghệ thuật ấy bao gồm nghệ thuật của nhiều dân tộc, như: Kinh, Tày, Nùng, Cao Lan... Tất cả hợp thành nền văn hóa đa sắc tạo nên bề dày lịch sử nghệ thuật của dân tộc Việt Nam.
|
|
|
|
 LIÊN QUAN ĐẾN HOA SEN - MỘT SỐ THUẬT NGỮ CẦN TRAO ĐỔI
Trong những đề tài nghiên cứu khoa học của sinh viên trường Đại học Mỹ thuật Việt Nam năm 2011, có một đề tài nghiên cứu về hệ thống đồ án trên bia đề danh tiến sỹ Văn Miếu – Quốc tử giám đã khởi nên cuộc tranh luận về một thuật ngữ có liên quan đến hoa sen. Đề tài: Nghiên cứu các dạng thức cấu tạo đồ án Hoa Bảo Tiên trên diềm bia đề danh tiến sỹ ở Văn Miếu – Quốc Tử Giám, Hà Nội (Đỗ Kiều Trang). Đây là hướng nghiên cứu nên cần tiếp tục đi sâu và mở rộng phạm vi khảo sát có đối chiếu so sánh với dạng thức đồ án này ở Trung Quốc.
|
|
|
|
|
|
 PHẬT VIỆN ĐỒNG DƯƠNG QUA HÌNH ẢNH KHAI QUẬT NĂM 1902
Lời giới thiệu của ông Pierre Baptiste, phụ trách Bảo Quản Bảo Tàng Quốc Gia Guimet, Pháp. Biên dịch: Trần Thị Thơm, Trần Thị Bích Thuận và Nguyễn Thượng Hỷ. |
|
|
|
 NHỮNG KIẾN TRÚC CHĂM CỔ Ở QUẢNG NAM
Quảng Nam còn được biết đến với hai Di sản Thế giới được UNESCO công nhận vào tháng 12/1999 là Khu đô thị cổ Hội An và Khu tháp Chăm Mỹ Sơn. Đặc biệt, ngoài khu tháp Chăm Mỹ Sơn đã trở nên quá nổi tiếng thì dấu ấn của nền văn hoá Champa còn lưu lại trên đất Quảng Nam khá nhiều và vẫn còn nhiều kiến trúc Chăm cổ còn tồn tại đến ngày nay như: Tháp Bằng An, Tháp Sáng (Phật viện Đồng Dương), nhóm tháp Chiên Đàn, phế tích An Phú, nhóm tháp Khương Mỹ. Những ngôi tháp Chăm rêu phong cổ kính vẫn ngày ngày trầm mặc, trơ gan cùng tuế nguyệt nghìn thu và mang trên mình nó là nghệ thuật điêu khắc và tạo hình độc đáo trên đá sa thạch của người Champa xưa.
|
|
|
|
|
|
 MỸ THUẬT THỜI HÙNG VƯƠNG MỘ NAM VIỆT - VĂN ĐẾ CỦA VĂN MINH ĐÔNG SƠN
Lịch sử Việt Nam với hơn bốn ngàn năm từ thời Lạc Long Quân - Hùng Vương đến Nam Việt đã bị người Hán xâm lược, trải qua một ngàn năm thuộc Hán Đường. Họ đã huỷ hoại, đốt phá, tiêu diệt nhằm đồng hoá Việt Nam. Trong thời gian dài Bắc thuộc đã có hàng trăm cuộc khởi nghĩa nhưng đều bị dập tắt. Thời đại Hùng Vương, An Dương chỉ còn lại những truyền thuyết, huyền thoại trong lịch sử. Kể từ khi giành lại độc lập thế kỷ X nước ta bắt đầu tìm lại cội nguồn dân tộc. Thời kỳ Hùng Vương là một góc khuất lớn trong lịch sử. Các sử gia Việt Nam đã cố gắng tìm tòi nghiên cứu, và bị hiểu theo các sách của người Hán đôi ba dòng một cách rời rạc. Đầu thế kỷ XX khảo cổ học đã phát hiện ra văn minh đồ đồng Đông Sơn. Từ những năm 1960 nhà nước Việt Nam đã tổ chức nghiên cứu đa ngành khoa học, từ dân tộc học, khảo cổ, ngôn ngữ, lịch sử, mỹ thuật, phong tục tập quán đã làm sáng tỏ văn minh đồ đồng Đông Sơn là thời đại Hùng Vương. Văn hoá Đông Sơn phát triển rực rỡ trong khoảng thiên niên kỷ đầu trước công |
|
|